未辛上 黃帝教釋，（釋，指釋病解難。）歧之文伯對(duì)曰：“病之從來(lái)，則心其為戶，則志其為牖，則識(shí)其為樞。識(shí)之妄，心動(dòng)之，志其隨。心動(dòng)之，血自怒，氣自乂(聚會(huì)也)。志其隨，心氣自釋，（釋，散也。）宗自亂，營(yíng)衛(wèi)之精自縱。故外邪來(lái)，其神識(shí)不衛(wèi)，客而感之也。（神者，五臟六腑之氣也。識(shí)，《集韻》《類篇》??昌志切，讀若熾，盛也。故外邪來(lái)，而其五臟六腑之氣盛不衛(wèi)，則外邪客侵而感染人體致病也。）九氣亂，六墟拒閉，六神乂，陰陽(yáng)自剝，故乎病也。” （九氣，概念參見《太華·丑己篇》，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣

{jz:field.toptypename/}未庚上 生，利也，質(zhì)之事，氣之華也。（華，和也，《徐鍇·說文系傳》本音和，故今人謂華表為和表。）病，存也，積久作，發(fā)弗約也。(存，原字為醫(yī)用古文字 [風(fēng)并內(nèi)]，字書無(wú)，查《醫(yī)用古文字音行對(duì)照表》讀若存，風(fēng)并內(nèi)也。發(fā)，亂也。約，猶止，不妄動(dòng)也。病者，風(fēng)并于內(nèi)也，積久則發(fā)作，氣亂而妄動(dòng)也。)若之，畜之，來(lái)而疾。（若者，順也。畜者，養(yǎng)也。來(lái)，葉良置切，讀若利，滑密也，指氣機(jī)運(yùn)行順暢、體內(nèi)津液充足?的狀態(tài)。疾，《韻補(bǔ)》葉才詣切，讀若劑，齊壯也。謂，順氣、養(yǎng)

未庚下 故曰百病之內(nèi)生于氣，外始于風(fēng)。（謂，百病內(nèi)部的根源在于氣，外部的根源在于風(fēng)。）氣之為病，怒弗以常耳。（怒者，其氣亢盛也。）風(fēng)之為病，本根其動(dòng)搖也。（本根者，腎氣也。本根其動(dòng)搖，指腎氣不固也。）弗以常，則不和于形。不和于形，則行之妄也。（妄，亂也。形體氣不和，則氣行妄亂也。）根本其動(dòng)搖，則形縱而肢解。（縱，《集韻》《韻會(huì)》祖動(dòng)切《正韻》作孔切，??音總，急也。形縱，即形急，指身體窘迫拘急。解，懈也。腎氣不固，則身體窘迫拘急而四肢懈怠。）故內(nèi)疢疚而體煩痛，則狀生而諸邪起也。（疢，熱病也。疚，

丑丙下 中古之治病，至而治之。（至，《太素》作“病至”。）湯液十爇，（湯液者，煮米取汁也。爇，燒也。湯液一日一燒，十燒即十日，《素問·移精變氣論篇》即作：“湯液十日。”）以去八風(fēng)五痹之病。 何謂八風(fēng)耶？夫風(fēng)從東方，其傷人外侵筋而內(nèi)凌肝膽，故曰嬰兒風(fēng)。 風(fēng)從東南，其傷人外在肌而內(nèi)侵胃，故曰弱人風(fēng)。 風(fēng)從南方，其傷人外在脈而內(nèi)舍心，故曰天弱風(fēng)。 風(fēng)從西南，其傷人外在肉而內(nèi)舍脾，故曰謀有風(fēng)。 風(fēng)從西方，其傷人外浸皮而內(nèi)瘀肺，故曰大剛風(fēng)。 風(fēng)從西北，其傷人外在手太陽(yáng)脈，而內(nèi)傷小腸，故曰亢折風(fēng)。 風(fēng)從北