圖片

圖片

                                            （ 孫曉云書）

唐代，李唐王朝奉尊玄教，玄教成為國教。唐太宗愛重王羲之的書道，不僅轆集了王羲之的書道作品，還親筆為王羲之寫傳記，王羲之受到絕頂尊重。唐代的詩東談主大都信奉玄教，李白亦然“茅山宗”的傳東談主。李白等一大宗文東談主騷人，“入剡尋王許”，去剡中尋仙問談。唐元和二年（807）三月，太和時的國子祭酒裴通與二三談友游覽右軍舊宅，在金庭不雅宿了兩夜后，又去沃洲。寫了一篇訪佛今天實踐論說《金庭不雅晉右羽檄樓墨池記》：

越中山水之奇麗者，剡為之最。剡中山水之奇麗者，金庭洞天為之最。其洞在縣之東南，循山趾而右去，凡七十里。得小香爐峰，其峰即洞天之北門也。谷抱山斗，云重煙巒，回 互萬變，清和一氣，光照夜而常晝，水色含空而無底。此地何事，嘗聞異香，恐怕值東談主，從古不死，真寰球之絕境也。有晉代六龍失馭，五馬渡江，中朝衣冠，盡寄南國。是以瑯琊王羲之領右軍將軍，而家於此山。其書樓墨池，舊制猶在。至南王人永泰九年。羽士褚伯玉仍想幽絕，勤求上元，遂啟高宗翌日子，又於此山，置金庭不雅，梗直右軍之家。故書樓在不雅之西北維，一間而四耽擱，高可二丈已下。墨池在尊殿之東北維，方而斜，廣輪可五十尺已下。池樓相去東西羨值，才可五十余地。雖體式卑小，不及以壯其瞻玩；而恭儉有守，斯不錯示於異日。況乎場地遐深，局勢秀異。契狂妄之至理，閱鸞鶴之錯亂。其金庭洞天，即談門所謂赤城丹霞第六洞天者也。案《上清經》，其洞天在天臺桐柏山中，辟方四十里。其北門在此小香爐峰頂，東談主沒有而見之。有山樵夫往往見之者，或志之以仙葩異卉，還報鄉里，與鄉里同往，則失其所志也。過此峰東南三十余里，有石竇呀為洞門，即洞天之便門也。東談主或入之者，必贏糧秉燭，結侶而往，約行一百里二百里，多為活水淤泥所阻而返，則莫臻其極也。通以元和二年三月，二三談友，裹足而游。登書樓，臨墨池，但見其山水之異也，其險如崩，其聳如騰，其引如肱，其多如一又。不三四層，而謂天可升，經再宿而還。以書樓缺壞，墨池荒毀，話之於邑宰王公。王公瞿然，  征王氏子孫之在者，理荒補缺，使其始終。即事題茲，實錄辛苦。①

翔實地記述了晉右羽檄樓墨池、右軍舊宅之所在。由于金庭洞天象征性建設金庭不雅在嵊縣（現嵊州）僑置，時移物換，裴通記述的書樓墨池及右軍舊宅，遲緩被東談主淡忘，險遭湮沒。為了讓更多的東談主了解王右羽檄樓墨池及右軍舊宅的史實，為《金庭不雅晉右羽檄樓墨池記》考釋如下：

      一、書樓墨池與剡城的方向

“越中山水之奇麗者，剡為之最；剡中山水之奇麗者，金庭洞天為之最。其洞在縣之東南，循山趾而右去，凡七十里。得小香爐峰，其峰即洞天北門也。”當今的浙江紹興，唐代稱越州，剡縣是越州的一個縣，包括當今的嵊州和新昌，唐代的剡縣城是今嵊州市老城區。裴通：“通，字文元，士淹子。元和中嘗游越。后任戶部員外郎、金部郎中。長慶初為少府監，出使回鶻。寶歷中任汝州刺史。文宗時自國子祭酒改詹時，著《易書》一百五十卷。詩一首。”②裴通他們一滑是從剡城開赴，順著四明山主峰金鐘山下的谷地向東，再向南，歷程小香爐峰，一共走了七十里，到達了金庭洞天的地方。途中看到的小香爐峰，稱金庭洞天的北門。小香爐峰位至今嵊州金庭不雅和濟渡村之間，鳥頭山西南的一座小山，距嵊州市中心約50里。當今嵊州的金庭不雅在小香爐峰北面，浮現不是裴通實踐過的金庭不雅。《剡錄》載：

去不雅東十五里有大湖山，峰勢入天，上有赤水丹池。（池可丈許余，高尚莫測。其水色赤，勺之則其清如鏡，禱雨甚靈。）舊為右軍宅。東廡設右軍像，有書樓、墨池、鵝池。③

《剡錄》是嵊州（嵊縣）現有最早的一部縣志，為宋代學者高似孫著，成書于宋嘉定七年（1214），因嵊縣、新昌古屬剡縣而定名。這里“去不雅東”的不雅，是高似孫看到的，南宋僑置的金庭不雅。距宋300多年前，裴通實踐的金庭不雅、書樓墨池、右軍舊宅，在大湖山上。唐代路應撰寫的《王右軍祠堂碑文》有：“（王右軍）創金庭談院于廠（同罕）嶺。”③何謂“罕嶺”？《剡錄》有載：“去不雅二里，曰再渡村。（世傳右軍渡此，見山峰崇峻，合計罕有，故謂之'罕嶺’。）”④《剡錄》說的金庭不雅與當今嵊州金庭不雅是統一位置，去不雅二里的“再渡”村，當今喚“濟渡”村。這些史料浮現地紀錄著，裴通實踐的金庭不雅、右軍舊宅、右羽檄樓墨池在剡東七十里大湖山上的王罕嶺。梁開平二年（908）錢镠王析剡東南十三鄉置新昌縣后，王罕嶺屬新昌縣，現屬新昌縣沙溪鎮。

①〔清〕董誥等編：《全唐文》，中華書局出書，1983年11月初版，第7520頁。

②陳尚君輯校：《全唐詩補編》，中華書局出書，1992年10月第1版，第1058頁。

③〔宋〕高似孫著：《剡錄》，浙江省嵊縣縣志編纂委員會辦公室，1985年再版，第148頁。

④民國新昌《瑯琊王氏宗譜》卷一。

⑤〔宋〕高似孫著：《剡錄》，浙江省嵊縣縣志編纂委員會辦公室，1985年再版，第148頁。

       二、積翠縹緲的金庭洞天

“其金庭洞天，即談門所謂赤城丹霞第六洞天者也。”洞天，談家稱圣人居住的地方，有十大洞天和三十六小洞天。《云笈七簽》記：“第二十七金庭巖穴，周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡縣，屬趙仙伯治之。”①《剡錄》載：“《名巖穴天》：'二十七洞天曰金庭，周回三百里，名金庭崇妙之天，在剡縣。’”②《云笈七簽》記：“第六赤城巖穴。周廻三百里，名曰上清玉平之洞天，在臺州唐興縣，屬玄洲仙伯治之。”③不錯領會：三十六小洞天的第二十七金庭洞天與十大洞天的第六赤城丹霞洞天同屬仙伯治之。

“案上清經，其洞天在天臺桐柏山中，辟方四十里。其北門在此小香爐峰頂，東談主沒有而見之……過此峰東南三十余里，有石竇呀為洞門，即洞天之便門也。東談主或入之者，必贏糧秉燭，結侶而往，約行一百里二百里，多為活水淤泥所阻而返，則莫臻其極也。”此上清經的骨子是南朝陶宏景《真誥》的紀錄：

桐柏山，高萬八千丈，其山八重，周回八百余里，四面視之如一。在會稽東海際，一頭亞在海中。金庭有不死之鄉，在桐柏之中，方圓四十里，上有黃云覆之，樹則蘇玡、琳碧，泉則石髓金精，其山盡五色金也。經丹水南行，莊閑和游戲app有洞交會，從中過行三十余里則得。

紫薇夫東談主言

{jz:field.toptypename/}

右一條某書④

 古代天臺山也稱桐柏山。“南岳真東談主曰：'越有金庭桐柏，與四明、天臺連絡，圣人之宮也’”⑤。輿地家分天臺桐柏山為東、中、西三處桐柏，寧海的桐柏為東桐柏，唐興縣(現稱天臺縣)的桐柏為中桐柏，金庭桐柏為西桐柏。在解讀《金庭不雅晉右羽檄樓墨池記》時，很多東談主會把剡縣金庭桐柏張冠李戴到唐興縣（現天臺縣）桐柏，這是不應該的。金庭洞天的北門為小香爐峰，金庭洞天的便門在小香爐峰東南三十余里的石竇呀。石竇呀其實是黿鼉巖，因巖石型狀如黿鼉，生龍活虎而名，在現新昌縣沃洲鎮水簾村。黿鼉巖之陽有一洞，叫海門洞，海門洞又稱碧桃洞、仙居洞。清康熙年間編纂的新昌地方志《東〔（山+卬）音卬〕志略》有紀錄：

   有巖曰黿鼉，其陽則海門洞也，洞高五尺許，中辟石衕，鬈曲盤行，窅莫可測。外傳有秉燭而             入者，徑達海，懼而返。詩曰：石竇藏云海氣森，探幽鬈曲聽潮音；個中覺路渾如夜，秉燭何東談主仔細           尋。⑥

而丹水在新昌縣沙溪鎮王罕嶺的眠牛灣。1979年建成了一個蓄水75萬方的眠牛灣水庫，庫水湛藍。然則每當啟閘放水，看到涵洞口流出的水鮮紅如血。眠牛灣水庫南三十余里的洞，即是海門洞。若是你去實地實踐一下，那么你一定會佩服古東談主把小香爐峰、丹水與海門洞的方向銘記如斯信得過。

金庭洞天在金庭山，金庭山即嵊州、新昌、奉化接壤的大湖山。嵊州濟渡小香爐峰為金庭洞天的北門，新昌縣沃洲鎮水簾海門洞為金庭洞天的便門。

①〔宋〕張房君編，李永晟點校：《云笈七簽》，中華書局出書，2003年12月初版，第616頁。

②〔宋〕高似孫著：《剡錄》，浙江省嵊縣縣志編纂委員會辦公室，1985年再版，第35頁。

③〔宋〕張房君編，李永晟點校：《云笈七簽》，中華書局出書，2003年12月初版，第616頁。

④〔日〕吉川忠夫、麥谷邦夫編，朱越利譯：《真誥校注》，2006年12月初版，中國社會科學出書社出書 ，第465頁。

⑤〔宋〕高似孫著：《剡錄》，浙江省嵊縣縣志編纂委員會辦公室，1985年再版，第35頁。

⑥〔清〕聞性談緝，梁一圭錄：《東〔（山+卬）音卬〕志略》，新昌縣志辦公室，1984年6月再版，第14頁。

     三、書樓墨池形制及所在地形

2007年，一個80多歲的羲之后裔翼中先生陪咱們去王罕嶺眠牛山龍潭崗，找到了書樓墨池的古跡。聽其說：兒時隨叔叔走親戚時，途經眠牛山龍潭崗，其叔告訴他，這里是祖宗羲之公的書樓墨池，墨池旁有一間掛著“丹池”扁額的小小丹池殿。關于丹池，《剡錄》有載：

縣東七十二里舊桐柏山，唐天寶六載改為丹池。談經曰：“上有桐柏合生，下有赤水丹池。”①

古金庭不雅的古跡在王罕嶺里灣當然屯，書樓墨池古跡在眠牛山的山巔龍潭崗。咱們不雅察到，書樓墨池古跡在古金庭不雅古跡西北，墨池在丹池殿古跡的東北，書樓古跡在墨池西，他們之間的相對位置與裴通記述相一致。

眠牛山的山體很象東談主的手臂自東北向西南伸展，兩旁顛倒筆陡。在書樓古跡不錯不雅望到天臺山主峰華頂山、天姥山最岑嶺拔云尖、會稽山脈和四明山主峰金鐘山，視線極廣。真如裴通所述：“況乎場地遐深，局勢秀異。契狂妄之至理，閱鸞鶴之錯亂……但見其山水之異也，其險如崩，其聳如騰，其引如肱，其多如一又。不三四層，而謂天可升。”

書樓墨池在山巔，宋代淮南馬并詩可證

右軍學業隱林邱，世隔年余景尚幽。

苔鎖一泓殘墨沼，云遮三級古書樓。

欣逢羽客開金闕，快睹仙童侍玉旒。

自怪今朝脫凡骨，飛身得向洞天游。②

在眠牛山的山巔建書樓，很多東談主是不成想議的，也許唯有王羲之這么超邁脫俗之東談主，才智和這六合造化相敬如賓，何況清心自守吧！

①〔宋〕高似孫著：《剡錄》，浙江省嵊縣縣志編纂委員會辦公室，1985年再版，第35頁。

②〔宋〕高似孫著：《剡錄》，浙江省嵊縣縣志編纂委員會辦公室，1985年再版，第149頁。

      四、金庭不雅梗直右軍之家                                                                   

     《剡錄》載：“右軍舍宅為不雅，初名金真館，別名金真宮。宋王陽世，儲伯玉居此山。（伯玉居此山三十余年，后游南岳霍山，復歸，謂弟子曰：'吾從此去，十旬當逝。’及期而終，年八十六……）沈約有《桐柏山金庭館碑》。唐先天間，遣女羽士投簡金庭不雅，見許丞瓢，遂捏以進。”①關于金庭不雅，裴通記為：“至南王人永泰九年，羽士褚伯玉仍想幽絕，勤求上元，遂啟高宗翌日子，又於此山置金庭不雅，梗直右軍之家。”歷史上并無“南王人永泰九年”年號。高宗翌日子蕭鸞在位時候：494一498，儲伯玉已于南王人建元元年（479）物化，究其錯記原因是誤引南朝沈約《桐柏山金庭館碑》：“高宗翌日子以上圣之德，結宗玄之念，忘其微薄，曲賜提引……永泰元年，方遂初愿，遠出天臺，假寓茲嶺。”②“永泰九年”為“永泰元年”的筆誤或刊誤。

       裴通住宿的金庭不雅“梗直右軍之家”，當：面臨，即金庭不雅正對著右軍的家。金庭不雅古跡在現新昌沙溪鎮王罕嶺里灣當然屯，無疑現新昌沙溪鎮王罕嶺里灣當然屯為右軍舊宅。

“有晉代六龍失馭，五馬渡江，中朝衣冠，盡寄南國。是以瑯琊王羲之領右軍將軍，而家於此山。其書樓墨池。”西晉末年，朝政失控，永嘉五年（311），匈奴貴族劉聰發動斗爭，攻破晉都洛陽，俘虜晉帝，西晉消一火。瑯琊王司馬睿等五王南渡長江后，華夏的士醫師，飽和寄居南邊，是以王羲之任右軍將軍后，就把家何在金庭山。關于王羲之把家何在金庭山的原因，唐劉言史《右軍墨池》：

  永嘉東談主事盡歸空，逸少遺居蔓草中；

 至今池水涵馀墨，猶共諸泉色不同。③

詩意是：永嘉之亂，西晉消一火，華夏士醫師，盡寄南國。逸少（右軍）的書樓覆沒在草叢中。至今池水麇集并保捏著墨色。與很多泉水的格式不同。

裴通臨墨池，登書樓，宿金庭，作《金庭不雅晉右羽檄樓墨池》，和了一首《王右軍宅》：

寂寂金庭洞，幽香發桂枝。

魚吞左慈釣，鵝踏右軍池。

沖天自有期，此地常無事。

向來逢羽士，多欲駕文螭。④

金庭山是王氏世祖王子喬的談場，此地有神真限衛，“兵病不往，洪波不登”⑤。能夠用金庭山玄教典故，才智把裴通這難解的詩解讀得合理些。

①〔宋〕高似孫著：《剡錄》，浙江省嵊縣縣志編纂委員會辦公室，1985年再版，第148頁。

②〔清〕嚴可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局出書，1958年12月第1版，第3129—3130頁。

③《全唐詩》，中華書局出書，1960年4月初版，第5328頁。

④陳尚君輯校：《全唐詩補編》，中華書局出書，1992年10月第1版，第1058頁。

⑤〔日〕吉川忠夫、麥谷邦夫編，朱越利譯：《真誥校注》，2006年12月初版，中國社會科學出書社出書 ，第349頁。     

                                                                                                      浙東唐詩之路溝通社  袁伯初

本站僅提供存儲勞動，總共骨子均由用戶發布，如發現無益或侵權骨子，請點擊舉報。